Е. Поселянин. Богоматерь на земле.
Глава 8. Почитание Богоматери
Приводится по изданию: Е. Поселянин. Богоматерь. Описание Ее земной жизни и чудотворных икон. М: АНО «Православный журнал «Отдых христианина», 2002 г.
--------------------------------------------------------------------------------
Мы видели уже, что усердное почитание Богоматери верующими началось еще при
жизни Ее. Вселенские соборы утвердили это почитание и усвоили Пресвятой Деве
название «Богородицы».
Игнатий Богоносец, современник Христа (по преданию, тот младенец, которого
Господь взял на Свои руки при произнесении слов: «если не обратитесь и не
будете, как дети»), мученик Иустин Философ, Ириней, епископ Лионский,
Дионисий Александрийский, — отцы II-го и III-го веков, Афанасий Великий,
Григорий Богослов, Иоанн Златоуст, Василий Великий, Ефрем Сирин — IV век, —
все они в пламенных выражениях свидетельствовали достоинство Богоматери. В V
веке Кирилл, патриарх Александрийский, восставал против ереси Нестория,
который отрицал, что Деву Марию должно называть Богородицей. Третий
Вселенский собор осудил ересь Нестория и утвердил почитание Богоматери. То
же было сделано на IV, V, VI и VII Вселенских соборах.
Феодот, епископ Анкирский, произнес слово, в котором ясно вылилось церковное
учение о Богоматери: «Кто не признает Марию Богородицею, тот отчужден от
Бога».
Скажем несколько слов об установлении праздников Богоматери. Празднование
«Зачатия Богородицы», 9 декабря, началось не позже VII века, так как Андрей,
епископ Критский, скончавшийся в 722 г., уже написал канон на этот праздник.
Установление праздника Рождества Богородицы восходит к V и даже IV веку, так
как уже тогда в честь этого праздника строили храмы. Есть предание, что день
рождения Богородицы открыт был одному подвижнику, раньше же его не знали
точно. Относительно Введения во храм известно, что в V или VI веке в
Иерусалиме был храм в честь этого праздника, стоявший на месте притвора
Соломонова, где некогда провела отрочество Свое Приснодева. Праздник
Благовещения установлен был уже в IV в., так как о нем упоминают Афанасий
Александрийский и Иоанн Златоуст. Есть свидетельство, что впервые он был
установлен еще апостолами.
Точно так же, по преданию, апостолы установили праздник Успения Богоматери.
С давних времен этому празднику предшествует пост. В Иерусалиме у гробницы
Приснодевы, на Афоне в русских монастырях, в Гефсиманском скиту, что у
Троице-Сергиев-ской Лавры, празднование Успения отличается особою
торжественностью, и за утреней совершается точно такое же пение над
плащаницей Богоматери, как и над плащаницей Спасителя в Великую Субботу.
Три последние праздника принадлежат к числу двунадесятых.
26-го декабря совершается праздник, называемый: «Собор Пресв. Богородицы»,
т. е. общее собрание верных для прославления Богоматери. Этот праздник
возник вследствие древнего церковного обычая — на другой день великих
праздников воспоминать тех лиц, которые главным образом послужили
вспоминаемым в них событиям. (Так, 8-го января вспоминается Иоанн Предтеча,
8-го апреля архангел Гавриил.)
2-го июля совершается воспоминание «Положения честной ризы Богоматери». В
Константинополе в половине V века император Лев Македонянин воздвиг особый
храм, где положил ризу Богоматери. Впоследствии в Киеве, Суздале и Москве
были храмы, посвященные памяти этого события.
31-го августа совершается празднование «Положения честного пояса Богоматери»
в память того, что императрица Зоя, супруга императора Льва Мудрого, была
исцелена этой святыней.
Невозможно выразить словами то великое усердие, которым пламенеют к
Приснодеве сердца искренно верующих людей. Неимоверные страдания, которые
Пречистая Дева претерпела на земле для дела воплощения и как Матерь гонимого
Иисуса; безбрежная Ее вера и твердость в самых невыразимых, неимоверных
испытаниях, больше же всего Ее великое милосердие, Ее забота и скорость в
помощи бедствующим — все это навсегда усвоило Ей любовь и почитание сердец
христианских.
«Никто же притекаяй к Тебе посрамлен от Тебе исходит, Пречистая Богородице
Дево, но просит благодать и приемлет дарование к пользе прошения», — эта
молитва, которую на Афоне поют ежедневно в конце вечерни, в кратких словах
выражает крепкую, необоримую, незагасимую веру человечества в защиту
Богоматери.
Мы не будем приводить вдохновенных песней и слов великих святителей и
учителей вселенских о достоинстве Девы Марии. Переходя от рассказа о земной
жизни Ее к повести о делах небесного Ее милосердия, приведем «слово» нашего
родного писателя и святого, дивного святителя Димитрия Ростовского, который
в таких бессмертных выражениях говорит о Богоматери: «Если бы кто меня
спросил: что в поднебесной сильнее и крепче всего? — я бы ответил: нет
ничего более крепкого и сильного на земле и на небе после Господа нашего
Иисуса Христа, как Пречистая Владычица наша Богородица, Приснодева Мария.
Сильна Она на земле: ибо Она стерла главу невидимого змия и поразила адскую
силу, Ею воздвигаются победы, Ею ниспадают враги. Сильна Она и на небе: ибо
Бога сильного и крепкого молитвами Своими связывает».
Глава 1. Рождество. Детство, юность, обручение
Глава 2. Благовещение. Праведная Елисавета. Иосиф Обручник
Глава 3. Рождество Христово. Сретение. Бегство в Египет
Глава 4. Назарет. Детские и отроческие годы Христа
Глава 5. Выступление Христа на проповеди, страдания Его
Глава 6. Жизнь Богоматери по Вознесении Христовом
Глава 7. Успение Богоматери
Глава 8. Почитание Богоматери
Глава 9. Следы Богоматери на земле
Сказания о чудотворных иконах Богоматери
